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文艺评论
  • 行为艺术的灵与肉:她将身体麻痹6小时,任由观众戏弄暴徒摧残

    艺术有常人无法理解到的一面,所以才被称之为艺术,如梵高痴痴狂狂了一辈子,生前一幅画都没能卖出去甚至连白送都没能要,如今梵高一幅画却至少千万起步。行为艺术也是如此,对于很多人来说,行为艺术家们只是一些做出令人费解的行为的人

  • 陶渊明:不懂你的人,说了也没用

    陶渊明一开始并非想做隐士,他在荒凉的世界上,看透了世态炎凉。也就是说,他是被生活搞得没有办法,然后就写了一篇《归去来辞》,宣告自己这回是真的要回归田园

  • 一幅奇怪古画却让很多人羞愧,痴迷手机者直不起腰抬不起头

    古画三驼的形象还真是与现代人痴迷手机的模样很是契合,不但画透了真实人性还揭开了现代人沉迷手机的真面目,其实,现代人岂止是“折腰”呀,都成了脖子都直不起、抬不起头的“同病者”

  • 中国古典文化宝藏激活翻新开发,缺乏落实的胆量与勇气

    央视去年底推出的《国家宝藏》,形式新颖、制作严谨,推介的国宝级文物令人大开眼界。节目之所以受欢迎,除了观众能感受到节目的用心之外,更多还是因为它迎合了人们想要了解国家文化、激发自豪感的潜在心理需求。当然,央视也摒弃了以往制作文化节目的枯燥与乏味,为节目内在注入了一些活泼、灵动的元素,这些元素,恰是文化翻新的要义所在

  • 网络文学为何频现抄袭?高产写作+缺少严格把关+自由发布体制

    网络小说成了抄袭的“重灾区”。《花千骨》《锦绣未央》《三生三世十里桃花》等改编成热门电视剧的原著都曾被曝涉嫌抄袭。但是,大多数受害者都选择了沉默,像匪我思存这样站出来公开点出抄袭者名字并公布证据的网络作家实属罕见。对此,匪我思存在接受本报采访时表示:“抄袭这种事,一般发现之后都是默默地忍了

  • 中国神话到底从何而来?床边故事或梦中奇幻世界

    中国神话是人们的床边故事,是人们梦想中的奇幻世界,是人们心中的最后的慰藉。中国神话得以被正名,从民俗文学中脱颖而成,成为一门独立的研究的的学科。自此之后,中国神话体系渐渐明了,有越来越多的学者关注到神话这一学科

  • 《神雕侠侣》中杨过中了情花毒,真能用断肠草解情花的毒吗?

    看过武侠小说《神雕侠侣》的朋友都知道,杨过在中了情花毒后遍寻解药而不得,最后终于找到断肠草,解了情花剧毒。那么,历史上真的有情花毒和断肠草吗,它们又分别是什么东西呢?真的如小说里写的那么神奇吗?

  • 整形治不了审美病,“网红脸”成社会病态审美的牺牲品

    几年前,身边冒出许多有着超大双眼皮、圆润额头、高翘鼻、锥子脸、苹果肌的标配“网红脸”。几年过去,曾经引领风尚的“网红脸”们,经历了令人唏嘘的心理、生理乃至人生的转变。近日,半月谈记者走入这一群体后深深感受到,“网红脸”成为了社会病态审美的牺牲品。

  • 贾母为什么偏疼爱宝玉却不喜欢贾琏?

    宝玉出生是含着一块玉出生的,“玉”的寓意是美好吉祥的,预示着会给家庭带来好运气,宝玉一出生便成了“吉祥宝宝”了。所以,封建迷信色彩加上隔代亲,贾母当然更待见宝玉这个衔玉而生的“吉祥宝宝”了。

  • “小偷家族”始终怀有对民生疾苦的敏感——偷来的“家”

    最近,颇受关注的日本电影《小偷家族》正在国内院线上映,与此同时,中国青年报刊发了一篇调查报道《偷来的“家”》,其中诸多相似的情节,被网友解读为现实版的“小偷家族”。

  • 北宋大书法家文彦博,历仕四朝出将入相五十年

    很多人对文彦博的印象,可能更多的来自于书法。他的字,笔法清劲,笔势飞动,风格英爽,蕴藉凝重,深受颜真卿书法影响,颇有唐人风致。文彦博存世的墨宝有《祠部帖》、《三札卷》、《内翰帖》(又称《得报帖》)等。

  • 文化自信使中国的影视作品受国外欢迎,电视剧真正做到“走出去”

    近几年,《琅琊榜》、《甄嬛传》等剧集走出了国门,也受到了国外观众的欢迎。包括今年元旦开播的电视剧《最后一张签证》,也在欧洲的五个国家播出。《最后一张签证》正是高满堂的编剧作品。

  • 唐诗《《枫桥夜泊》影响了日本的年俗,也影响东方文化

    一首唐诗,一个中国诗人,竟然对日本和美国的文化产生了深远的影响。春节,是中国人最重视的传统节日。受中国文化的影响,日本、韩国和越南也过春节。不过,日本人把公历的元旦当做大年初一,把12月31日当成除夕夜,称作“大晦日”,意思是把旧一年的晦气全部留在过去。

  • 沙僧为何从不主动降妖?菩萨给取经团队的人员明确分工

    沙和尚在《西游记》中唯一一次大规模的表现是在流沙河与猪八戒的斗法。猪八戒与他斗了很多回合,始终打不过他。这几场战斗,打得极为精彩。然而,沙和尚的大规模战斗基本上止步于此。从此以后,再也没有如此认真地打过。

  • 二郎神的三字官箴曰独曰能曰敏,难在不学不做

    自古以来说官箴,最脍炙人口者,不外乎清、慎、勤。行之者,是为好官循吏,悖之者,是为贪官庸吏。读《西游记》,在“小圣降大圣”的段子里,二郎神表现出的官箴,基本盘没变,内涵却大异其趣。孰好孰坏,孰优孰劣,我们不妨做做比较,兼听则明嘛,没坏处。

  • 舞台话剧《繁花》:飘雪的上海冬夜,带走了很多改变了很多

    小说《繁花》的结尾,沪生和法国人说说笑笑,阿宝接到了旧情人雪芝的电话,回忆涌上心头,只能尴尬说一句“再联系”,挂了电话,此时,超市里传来黄安的《新鸳鸯蝴蝶梦》:看似个鸳鸯蝴蝶/不应该的年代/可是谁又能摆脱人世间的悲哀/花花世界/鸳鸯蝴蝶/在人间已是癫/何苦要上青天/不如温柔同眠

  • 中国古典文化宝藏激活翻新开发,缺乏落实的胆量与勇气

    央视去年底推出的《国家宝藏》,形式新颖、制作严谨,推介的国宝级文物令人大开眼界。节目之所以受欢迎,除了观众能感受到节目的用心之外,更多还是因为它迎合了人们想要了解国家文化、激发自豪感的潜在心理需求。当然,央视也摒弃了以往制作文化节目的枯燥与乏味,为节目内在注入了一些活泼、灵动的元素,这些元素,恰是文化翻新的要义所在。

  • 贾探春“才自精明”不是指诗文,而是管理能力治理大观园

    贾探春有一种“期男”意识,就是希望自己能成为一个男人。“期男”这个名词是周思源先生最早提出的,他说:“探春的志高在众少女中十分突出,倒有些和王熙凤相似。强烈的期男意识是探春的一个重要特征,也是曹雪芹赞她‘志自高’之‘志’所在”。

  • 小说家的使命是让褪去的言语重现,宛如漂浮在海面上消失的冰山

    为什么我们中的一些人在演讲时一会儿踌躇迟疑,一会儿流利飞快好像我们等着随时被打断。这也是为什么我和许多人一样产生了写作的欲望,在童年结束的时候。你希望大人们会读你写的东西。也就是以那种方式,他们才会静下来听你说,也不会来打断你。同时,他们才会真的了解你的心声。

  • 情到深处人孤独,宝黛相恋根本所求是今生的永远相随

    宝黛相恋,两人根本所求是今生的永远相随,就如宝玉所说,“活着,咱们一处活着;不活着,咱们一处化灰化烟”。宝黛双方都执着地寻求一致,也确实找到了心灵的契合点,他们都厌恶仕途,追求精神自由。尽管如此,误会还是时时产生,孤独挥之不去,而一生永随的唯一途径便是婚姻。

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