|
上古道家修真秘诀：天地人合一，音乐心血灵酒合一时间：2020-03-08
灵魂深处的美丽和寂寞，总是需要一个人来读懂。享受浓浓的芬芳，闭上眼睛，咀嚼回味，浮想联翩，意犹未尽。享受这美妙时分，畅饮琼液佳醇，每一口，每一滴，难舍，难分。要活好，心别小；善制怒，寿无数。古之善酒者为士，微妙玄通，深不可识。品尝这人世间最富有生命的气息，味览天地间最精华浓缩的露水。 品味天地之精华甘露，如同了解知心朋友。一摇二看三品尝……原来，你懂我的心。 一支源自天地精华甘露，仿佛从幽深时光隧道翩跹而来的老故事，在不动声色中，告诉你什么是真正的养生，什么是恒久的味道。 魅力彰显卓越，传世天地精华典藏，于人生巅峰，尽享那一抹醉人的精华气息。 品位不一样的生活只因有你相伴，红唇欲滴，滴滴难舍。 魅力是琼浆酝酿的倩影，流淌着如歌的岁月年华。 在这个被游戏充斥的红尘世界里，也许我们只有认识自己被这天地精华包裹的气息中。 当一滴尊贵溶解呢喃，品味在昇华中渲染，如时光被岁月饱含。善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。明治病之术者，杜未生之疾。一份静谧的高贵，一种脱俗的气质，轻闻浅嗅，典雅高贵心醉。 品味美酒佳肴，享受快乐人生；展现时尚魅力，典雅生活情操。 一份醇香的飘逸，一点浓郁的馨熏，轻吮浅尝，妙曼飘渺迷醉。品味在琼浆酒里，徜徉在微风中，共舞在星空下，回味在梦乡里。 一种心灵的交融，一丝沁心的舒畅，轻吮浅尝，留恋通透沉醉。 千保健，万保健，心态平衡是关键。 人生如戏，岁月如酒，一生都是故事与酒。 人间桃花三万里，九转红尘一孤魂。仗剑长歌诗与酒，无欢无散不人生。人生与酒，不喝酒是人生最大的憾事。人生赢家，好友与酒。人生如酒，微风过处有陈香。酒之于男人，则是水的外形，火的性格，彰显阳刚之气魄；酒之于女人，多了些温柔，添了些快活，尽显娇艳妩媚。很佩服清人郑板桥先生说“难得糊涂”，留一半清醒一半醉，是道家的一种极高的精神境界。人生如酒，情到深处有苦涩。酒是人类生活的密友，古往今来，临风抒怀离不开酒，饯行送别离不开酒，壮士出征离不开酒，红白喜事离不开酒，寄托情思同样离不开酒。人是感情丰富的高级动物，都会有七情六欲，有喜怒哀乐。许多人总要借助酒来渲泻情感。把酒高歌，胸中就会豪情万丈，举杯畅饮，心情就会舒畅爽朗。人生就像是一杯醇酒,只有喝过的人才知道其中究竟是什么滋味. 是心灵的颤动,还是热血的沸腾, “酒能养性,仙家饮之。酒能乱性,佛家戒之。苏东坡说“我则有酒学仙,无酒就学佛。” 早在道教形成之前，中国远古酒文化就已经非常发达了，以致有商纣王耽于酒色而丧国之说。我国远古神祀宗教深深浸染了浓厚的酒文化特色。远古神祀宗教不但不禁酒，而且把酒作为祭奠神祉的重要供品，甚至还设有专门掌管宗教活动中敬酒事项的官职，称为“酒人”。 道家人物与酒的不解之缘，在道教仙真中甚至有仙真因酒而得度者。传说被全真道教奉为祖师的吕洞宾在唐未、五代之际，少习举业，两举进士不第。后游长安，在酒肆中遇钟离权祖师，经过“十试”，得受长生久视之术而成仙。明代吴元泰《八仙出处东游记》所说的八仙是李铁拐、钟离权、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅,虽说是编撰出来的人物，也有依据证实他们的确是信道之人。 古时的道士修真养性之时，不仅擅炼丹药，而且也擅长酿酒，主要目的就是为了长寿健康。在《诗经·七问》中有“十月获稻、为此春酒”和“为此春酒，以介眉寿”的诗句等，都表明我国酒之兴起，已有五千年的历史了。其中的春酒的原料多为新鲜稻谷，冬季开始酿造，春季成功出酒，老子酿酒就是“以介寿眉”。 东晋道家学者自号抱朴子的葛洪真人，是我国历史上最为著名的炼丹道士，他自然也酿酒。除了在炼丹术和医药方面有着卓越的贡献，在酒文化方面的贡献也令人瞩目。他嗜酒爱酒，将酒入药，撰文为酒正名，他在一千多年前就著书记载了蒸馏术，为后世蒸馏酒奠定了技术基础。再有重阳祖师，他在金正隆四年（1159年）四十八岁时，自称于甘河镇酒肆中遇异人，饮以神水，授以真诀，自此假装疯颠，自号“王害风”，弃家入终南山南时村穴居修炼，号所居处为“活死人墓”，开始了他立宗创教的历史。清代光绪年间著名道士李涵虚是丹道西派创始人。史载他自小颖悟，年青时善琴、嗜酒，陶醉于诗词文赋之中，堪称诗酒中人。 《开天传信记》中记载，“唐代道士叶法善，居玄真观。有朝客十余人来访，解带淹留，满座思酒。突有一少年傲睨直入，自称曲秀才，吭声谈论，一座皆惊。良久暂起，如风旋转。法善以为是妖魅，俟曲生复至，密以小剑击之，随手坠于阶下，化为瓶榼，美酒盈瓶。坐客大笑饮之，其味甚佳”。后来就以“曲生”或“曲秀才”作为酒的别称。修道之士，爱饮酒，也善于配置药酒。相传陶弘景、孙思邈等诸多道家真人老寿星都嗜好喝酒。葛洪真人把饮酒之后的神仙之状，写得更是惟妙惟肖、极其传神：“……视泰山，如弹丸；见沧海，如盘盂；仰嚾天堕，俯呼地陷……” 然，葛真人善饮却不贪杯，只是喜欢“神仙导养之法”，为的修仙问道，葛真人的《抱朴子·仙论》云：“覆溺者不可怨帝轩之造舟，酗带不可非杜仪之为酒”，更是一语中的地说出了酒与人的关系，佛家禁戒饮酒;道家崇奉酒以适性;儒家则酒以理礼。 中国的酒文化可谓是历经历史滔滔长河，源远流长，在我国传统文化中占有重要的地位。 酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷象冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。 其次。酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。 酒的悠悠五千年历史和中国一起兴亡。君不见从古至今的诗词吗？“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”“酒逢知己千杯少”……唐代诗人李白的豪情就来源于酒；辛弃疾就是醉卧沙场秋点兵；……那可谓是“前不见古人，后不见来者”。 在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。 从养生的角度而言，道教是赞成用酒，同样是《修真十书杂著》卷《次韵劝道歌》，王承绪说，“养疾扶衰在酒（养疾扶衰，固神养炁，酒为百药之长）”道门对酒的基本态度是：酒可以喝，但不要过多。“夫酒少吃即益，多吃即损。少即引气导药力，润肌肤，益颜色，通荣卫，理气御霜，辟温气。”饮过量则醉，醉甚而吐，不佳。道门中人认为酒可避秽、助药力，适当饮用有益健康，但如果过量，又饮用不当，那危害就很大。所以道门主张：“神仙不禁酒，以能行气壮神，然不过饮也。”现代医学研究成果表明，道教对酒的态度是科学的。少量饮酒可延缓动脉硬化，预防部分心脏病。 从现代科学而言，饮酒后五分钟乙醇就可进入血液，30—120 分钟时血中乙醇浓度可达到顶峰。 饮酒快则血中乙醇浓度升高得也快，很快就会出现醉酒状态。白酒中的乙醇有较强的食物特殊动力作用,它在体内代谢燃烧时,不但乙醇本身的热量散出体外,还能被人体利用,而且促进其它营养素吸收,增加代谢率,也造成散发蛋白质、脂肪、碳水化合物所产生的热量。适量喝白酒不但可以刺激胰岛素分泌不说，还能刺激人体消化系统的其他分泌，所以说，适量喝白酒是有助人体的消化和吸收能力。 白酒能活血通脉，喝少量的低度白酒可以扩张小血管，加速血液在全身的流通，促进血液循环，减缓胆固醇等脂质在血管壁的沉积，有利于改善心脑血管系统。白酒中所含的乙醇能兴奋大脑的中枢神经系统，其作用原理与麻醉药相似，适量的白酒有利于缓解疲劳、松弛神经，还能消愁减压力。因为白酒促使人体产生溶解血栓的物质“尿激酶”，对预防心肌梗塞和脑血栓有利，日本等西方欧美等国家还称白酒为“生命长寿水”。 修丹，要从喝水吃饭开始，要去感受到水或是食物从食道到胃部的人体感受，就像平常所说的：细嚼慢咽。当食物或水到达胃部，即启动丹田的气旋，并不断的运动。直到食物消化完毕，并慢慢减少食物的供应，加大食气量。这样，才能捕获水和食物、气的灵性，成为丹田的泥土。 真正的丹田，是灵性物质构成的空间，而成丹，则是丹田里灵性物质的凝聚，如果你相信打座、禅定之类可以成丹，那是天方夜潭。最终是不要吃饭的，连水都不要，但前提是你要修成自我空间。到一定程度，要睡觉前喝一杯酒，这个酒气，最容易让你领悟到营胃之气到血里的过程和路径。静下?恚ヌ寤帷＞破偷て肴颂迥诟鞑俊Ｕ馑舶锊坏侥悖钡接幸惶欤燃缚诰凭托辛恕Ｍ保飧鼍破梢匀媚愀舳纤惺澄锖退� 酒，（不要假酒杂酒）特别是要用灵酒，了解它进入人体各部的路径之后，它可以给人体细胞所需要的能量。并转化，使人体适用于新的能量系统，这个新能量就是宇宙中无处不在的光明和黑暗。从量到质的转变，这个是修血的，换掉身上的凡血，最终，五脏六腑，可有可无。酒性温合，灵酒更加不伤人，如此则边修边会延长寿命的仙术。平时修炼时喝点灵酒，不可过量，促进心血沸腾并配合神机心神术，在音乐的振动中感受全身心血沸腾涌动那种奇妙的感觉。 陈希夷《蛰龙法》：“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。”这是陈抟老祖睡丹功秘诀，道家精华，吕洞宾、张三丰都是得陈抟弟子火龙真人传此法以成道。 此秘乃道家黄帝仙学修真之秘，以人为丹，在全身心血沸腾张弛中人丹合一，天地与人合一。此为道家真正的长生仙术，此仙术三个要点，音乐、心血，灵酒，合而为一。（来源：华夏上古道家） |
